優(yōu)化孔廟文化功能,推動中華文化復(fù)興
——關(guān)于孔廟使用和保護問題的建議書
我們,一批熱愛中華文化和尊崇孔子的國內(nèi)外學(xué)者,基于對孔廟文化功能重要性的認識,以及對其使用和保護現(xiàn)狀的憂慮,特向中國政府有關(guān)部門及全社會公開陳情并建議如下:
《左傳》曰:“國于天地,有與立焉?!眹粤⒄吆危糠峭搅⒂谏胶又U固、物產(chǎn)之富饒、經(jīng)濟之發(fā)達、武力之強盛,更立于文化之根深而葉茂、繁榮而昌明,蓋文化是國家的魂魄和民族的血脈——古往今來未有無魂魄、無血脈的國族能長久自立于天下者。以儒家文化為主體的中華文化,源遠流長,博大精深,積淀著中華民族較深沉的精神追求,是中國人民自強不息的豐厚滋養(yǎng)和國家發(fā)展壯大的突出優(yōu)勢,也是東方文明以及世界文明不可或缺的重要組成部分。孔子則是儒家文化的集大成者和中華文化的象征符號,正如錢穆先生《孔子傳》所說:“孔子為中國歷史上第 一大圣人。在孔子之前,中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累,而孔子集其大成。在孔子以后,中國歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進,而孔子開其新統(tǒng)。在此五千多年,中國歷史進程之指示,中國文化理想之建立,具有深影響較大貢獻者,殆無人堪與孔子相比倫。”
本乎崇德報功之意立廟祀孔,是中國人尊崇孔子的重要傳統(tǒng),更是中華民族重視文教、傳承道統(tǒng)的重要體現(xiàn),所以明代士大夫程徐說:“孔子以道設(shè)教,天下祀之,非祀其人,祀其教也,祀其道也?!保ā睹魇贰肪?39)孔子薨后不久,其學(xué)生子弟和魯國官方就因其舊宅立廟。在漢代,學(xué)校開始祭祀孔子,孔廟出現(xiàn)在曲阜之外其他地方。在唐代,朝廷通令州縣學(xué)校皆立孔廟,故韓愈《處州孔子廟碑》曰:“得祀而遍天下者,唯社稷與孔子焉。”在宋代,孔廟與學(xué)校合而為一,取“斯文在茲”之意,孔廟復(fù)有文廟之稱。晚清時,全國共有孔廟1740多座,遍布大江南北、黃河上下的每個省府州縣,并播及朝鮮、琉球、越南、日本等周邊國度,其中,曲阜孔廟祭祀活動因規(guī)模之大和禮樂之隆,向有“千年禮樂歸東魯,萬古衣冠拜素王”的美譽。因此,孔廟既是祭祀孔子的廟宇,也是研習(xí)禮樂、傳承經(jīng)典、培養(yǎng)人才、教化天下的場所,成為中華民族神圣崇高的文化殿堂,中華文化薪火相傳的重要象征,中國人民精神家園的重要載體。
遺憾的是,晚清以來,山河破碎,國勢陵夷,中華文化晦而不彰,孔子屢遭批判質(zhì)疑,孔廟也隨之迭經(jīng)磨難,延宕至今,其使用和保護現(xiàn)狀令人痛心不已:其一,據(jù)孔祥林《世界孔子廟研究》一書,全國原有1740多座孔廟,百余年來大部分因天災(zāi)人禍而灰飛煙滅,現(xiàn)只遺存500多座,其中保存比較完整的約60座,保存基本完整的約100座,保存零星建筑的約340座。未被納入國家重點文物保護單位的孔廟,或被其他單位挪用侵占,或屋舍破敗缺乏修繕,有地方甚至出現(xiàn)欲拆除殘存建筑用于房產(chǎn)開發(fā)的現(xiàn)象。相比之下,被稱為“儒家文化活化石”的韓國,歷史上建有孔廟200多座,至今仍基本保存完好。其二,保存比較完整或基本完整的孔廟,幾乎都改成了僅供展陳文物、旅游參觀用的博物館,喪失了祭祀孔子、研習(xí)禮樂、傳承經(jīng)典、培養(yǎng)人才、教化天下的傳統(tǒng)功能,變成了“沒有孔子的孔廟”——即使偶有“祭孔”活動,也只不過是“表演”而已。美國漢學(xué)家列文森在《儒教中國及其現(xiàn)代命運》一書中曾預(yù)言:儒家文化不再有任何生命力,必將成為博物館的陳列品。孔廟不幸成為該預(yù)言的注腳。相比之下,臺灣地區(qū)30多座孔廟,每年都舉辦莊嚴(yán)隆重的祭孔典禮等活動,使儒家文化表現(xiàn)為一種活生生、活潑潑的文化形態(tài)。其三,不少地方對作為中華民族文化殿堂的孔廟缺乏基本的敬畏心,商業(yè)、旅游、文娛以及非文物、非文化類展覽等粗鄙化開發(fā)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。特別是,改為博物館的孔廟,大多收取價格不菲的門票,在人們通往精神家園的路上,設(shè)置了一道金錢的門檻。相比之下,世界上不少國家公立博物館大多免費開放,尤其是帶有精神性、信仰性、宗教性的文化場所,不僅全部免費,而且禁止任何形式的商業(yè)化開發(fā)和利用。
當(dāng)然,近些年來,中國政府及社會各方面已開始認識到孔子、孔廟和儒家文化的重要價值,逐漸開始通過修繕、重建等方式加大了對孔廟的保護力度,并支持和鼓勵在孔廟里舉辦民間祭孔禮、兒童開筆禮、學(xué)生拜師禮、青年成人禮等傳統(tǒng)禮樂或民俗活動,以及讀經(jīng)班、國學(xué)班、儒學(xué)講座等文化活動。但從總體上看,當(dāng)前孔廟使用和保護的現(xiàn)狀,與孔子作為中國“第 一大圣人”的歷史文化地位不相符,與中國作為世界文明古國和文化大國的身份不相稱,還難以滿足炎黃子孫自豪禮敬中華文化,重建中國人民精神家園,以及凝聚世界各國尊崇孔子和儒家文化的友好人士的客觀需要。
鑒于以上現(xiàn)象,我們在此鄭重建議:一,加大對孔廟的保護力度,重建和新建一批孔廟。一是騰退挪用侵占孔廟的單位,對孔廟建筑進行修繕。二是對保存零星建筑的孔廟,在原址進行復(fù)建,恢復(fù)原有建筑格局。三是科學(xué)規(guī)劃,合理布局,在學(xué)校和城鎮(zhèn)人口集中的地方新建一批孔廟,為學(xué)生和民眾禮敬孔子、學(xué)習(xí)儒學(xué)、傳承和弘揚中華文化提供古典高雅的文化道場。第二,改進和優(yōu)化孔廟文化功能,充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會教化作用。一是隆重舉辦祭孔典禮,將“祭孔表演”改為真正的“祭孔”,其中曲阜和北京孔廟的祭孔活動宜體現(xiàn)出國家祭典的性質(zhì)。二是廣泛開展諸如開筆禮、拜師禮、成人禮、尊老禮等傳統(tǒng)禮樂活動,使孔廟成為體驗中國禮樂文化的中心。三是面向?qū)W生以及社會各界,開設(shè)各類讀經(jīng)班、國學(xué)班、研修班,舉辦各種儒學(xué)會講、講座、論壇,同時以試點的方式,允許儒家學(xué)者在孔廟招生辦學(xué),并在條件成熟之時,逐步將之納入國家正規(guī)教育體系,培養(yǎng)專職從事儒學(xué)研究和踐行工作的儒生,把孔廟建設(shè)成儒家文化復(fù)興的重鎮(zhèn)。第三,改進孔廟管理機制,杜絕對孔廟的商業(yè)化開發(fā)和利用。一是改變由文物等政府職能部門單一管理和使用孔廟的做法,形成修繕費用等各種開支以國家財政撥款為主、社會各界贊助為輔,文化活動由儒家學(xué)者及社會賢達組成的專門委員會統(tǒng)籌安排,日常管理由熟悉文物保護和儒家文化的專職人員具體負責(zé)的孔廟管理體系。二是禁止孔廟舉辦商業(yè)化、庸俗化的活動。三是實行孔廟免費開放。
總之,我們心愿,孔廟里要有孔子和儒家文化;我們希望,上述建議能得到中國政府有關(guān)部門的傾聽和采納。我們呼吁,社會各界支持和推動孔廟成為培育地方禮樂文化和純美風(fēng)俗的發(fā)源地。我們認為,中華民族的偉大復(fù)興必將以中華文化的偉大復(fù)興為高標(biāo)志。我們堅信,中華文化和中華民族的偉大復(fù)興必底于成,也必將為人類文明做出更加的貢獻!